相信很多小伙伴都爱知道,关于这个竹林七贤是在魏晋南北朝的七位文人,他们在当时可是非常的出名,但是对待事情的态度却是非常消极的,而且有种与世无争的感觉,但是就算是如此,为什么还会得到世人的称赞呢?下面就和小编一起来看看吧!
对于竹林七贤的理解,不同时代、不同立场的人可能理解是不同的。我想我们不必苛责每个人的不同理解,但是,我们首先要知道他们为什么荒诞与消极呢?
我觉得有一个学者对于魏晋南北朝这个时代,看的透彻。引用著名美学家宗白华的一段话:
“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代,然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”(宗白华《美学散步》
这种精神上的自由与解放是不是和另一位作家兼学者观点相似呢?“曹丕的一个时代可说是“文学的自觉时代”《魏晋风度及文章与药及酒之关系》,鲁迅先生在这篇文章里说过一句有趣的话“表面上毁坏礼教者,实则倒是承认礼教,太相信礼教。”大概这就是竹林七贤的真实写照。 我们先看看他们有多荒诞?下面,以阮籍为例子,来看看竹林七贤他们到底是怎样的人?
《滕王阁序》 有一句“阮籍猖狂,岂效穷途之哭。”这句用了一个典故,晋书上说阮籍兴起了,就独自开车,没有目标的随便开,开到了没有路的地方,他就恸哭一会儿,然后驾车返回。
他爱喝酒,听说步兵校尉这个官手底下有一个人会酿酒,酿酒三百斛,于是,求此官。所以,后人称他阮步兵。 喝过酒,他会不会酒后乱性呢?阮籍经常到附近一酒肆去喝酒,这家女主人有点像卓文君,长的美貌,当炉卖酒。阮籍喝酒喝醉了,就躺在这个女人旁边,一开始男主人有疑心,后来,日子久了就发现他并没有其他意思。
要说他反对礼法比较明显的一点是在母亲丧礼期间,参加司马昭的宴会,喝酒吃肉跟没事一般。(古人服丧期间有很多规定,不能喝酒吃肉)他不孝吗?他孝!母亲去世的时候,阮籍正好与人下棋。对面的人觉得这局应该停止了(人之常情),阮籍坚决要下完!下完了,喝了两升酒,嚎叫一声,吐血数升。母亲下葬的时候,他吃了一只蒸猪腿,喝了两斗酒,然后与灵柩诀别,说完话了,又恸哭一声,吐血几升。他这么做,绝对是不符合礼法的,但是,你不能否认他内心是“孝”的。裴楷前往凭吊,阮籍披头散发,箕踞而坐(参考荆轲刺秦王时候曾经这样坐过,这个姿势非常不好),醉眼直视,裴楷吊唁完毕便离去。有人问裴楷:“大凡吊丧的人,主人哭了客人才哭着成礼。现在阮籍既然不哭,你为什么要哭呢?”裴楷的回答堪称经典:“阮籍是方外之士,所以不尊崇礼仪规范,我是世俗的人,所以,用世俗的那一套规范自己行为”。
他们内心是尊崇礼法的。魏晋之际,司马家为了夺权,打着名教的旗号罗织罪名,儒家重视忠孝,司马家自己已经不忠了,只能强调孝。有一个史料佐证,司隶何曾曾经说过一段话:“明公方以孝治天下,而阮籍以重丧显于公坐饮酒食肉,宜流之海外,以正风教。”司马昭自己就是用礼法排斥异己的,嵇康的“越名教而任自然”是在这个大背景下写的。嵇康明面上拒绝合作,所以,被处死。阮籍明面上不反对,私底下心里很痛苦,依靠喝酒和这些行为艺术去排解苦闷。
阮籍在司马懿活着的时候,就已经是司马家的幕僚了,可是他忠于的是曹魏皇帝,真可以说是“身在晋营心在曹。” 阮籍他们这些人是有政治理想的,山涛和王戎选择了入仕,嵇康选择反抗,阮籍不能反抗,心又不甘,只能一个人苦闷的穷途之哭了。他们反对礼法,是因为内心觉得礼法是合理的,并不是统治者纯粹打压敌人的工具,如此荒诞与消极,他们排解心中痛苦的行为被人推崇,他们谈论的玄学发展了中国的思想,嵇康弹奏的嵇氏四弄,长清,短清,长侧,短侧,在他死后风靡大街小巷。所以,当时大部分人并不能理解他们的精神世界。
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